第二性 - 波伏娃

男人笔下写的女人的文字都要存疑，因为他们既是法官，又是当事人

女人在意识到自己的困局后必须靠集体的力量寻求突破，应不分职业、阶层、社会地位高低团结一气，一起为全体女人寻求出路，这也就是七十年代后起的女性主义者承此更明确提出的「姊妹情谊」之论述

但是，女人的解放如果没有男人的觉醒来配合，只能说路程走了一半，所以她在全书最后更进一步点出男人与女人应该切切实实携手建立「友爱情谊」，让两个性别不同的自由意识彼此认可、接纳，互相支援，让人类的存在不是以对立、冲突为导向，而是建立在彼此合作的团结、友谊之上的一种「共存」（波娃在此借用了德国哲学家海德格 mitsei 之概念），以求两性关系更为平等、和谐。  

传统的女人不愿意承担自己是个自由意识，不愿意背负身为自由意识必然要面对的存在焦虑，而选择了与男人结为同盟这条轻省的道路，女人迈向自由独立之路设下更多障碍

「女人不是天生命定的，而是后天塑造出来的。」她认为女人身上并没有所谓不变的本质，没有所谓的「女性之质」，更没有所谓「永恒的女性」这种男人心目中理想化的女人形象

人存在于这世界上，面临种种处境时，所有的主体都应该具体的将自己设立为「向上提升的存在超越性」，坚持身为主体就应该以「自由」做为存在之核心，本于真实自我，勇敢面对存在之焦虑，依据自由意识在处境中做出抉择，以超越「给定」，在行动与创造中，对未来有所构思，而这也是「为己存有」的表现；若是放弃这种自由的抉择权便会陷入「自我欺罔的不真诚态度」，因而想要有所超越，并成为一个「完整的人」的女人必须采取的立身态度是：自行构想其存在的目的，勇于承担起自由独立要冒的种种风险，不让自己成为他人意志追捕的猎物；这一点波娃在书中一开头便清楚论列。波娃将存在主义哲学，以及现象学的精义彻底发挥在剖析女人的问题上，也由此可见一斑。